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在我国上世纪80年代末90年代初我国纹身界出现过一股热流，但由于当时是使用一种叫“漫琪”的材料，它的颜料性质是永久固定的，如色调得不好就容易变色变成蓝色、灰绿色、红色。而现在，市场又出了一种新颜料纹身新产品叫“颐绣倾城”英文(PDC)，它替代了原产品漫琪，颐绣倾城它的寿命时间在3至5年，它会随着人体内的新陈代谢而褪掉。而人的皮肤会随着年龄的增长而松弛，眉型也会有所改变。所以，颐绣倾城这一产品就比较灵活，而且绣出来效果极为逼真，和自己的眉毛在相比之下视觉效果没什么多大区别。
市场再次掀起一股纹身热流，较为受青睐也比较普遍的纹身术有纹眉的、纹眼线的、纹身的等等。
纹身历史悠久
纹身术最初是从印度、巴基斯坦等地开始流行过来的，少女举行婚礼时将手脚进行彩绘以增添美丽和高贵。人体彩绘又称纹身彩绘，在国外被称为“MEHNDI”。人体彩绘和音乐、雕塑、舞蹈、戏剧一样，都是一种独特的艺术形态，它属于美术的范畴，只不过把美术的色彩和图案绘制在人的皮肤上而已。它也不等同于原始的绘身，而是一种更高层次的回归，既体现了艺术的创造，也体现了现代文明的观念。在我国人体彩绘秀已经多次在全国各地陆续举办过，在武汉人体彩绘秀，据有关人士称，当时敢冒天下之先搞这个活动，实际上也是一个别出心裁的策划：那次活动的宣传主题是环保，枯枝和枯草代表被污染和破坏的生态环境，而美丽的彩绘模特则代表了生机和活力，主办单位就是希望通过这种特殊的深入人心的表演方式来提高武汉市民的环保意识和艺术欣赏水平。无独有偶，至于重庆的首场以另类前卫为主题的大型彩绘秀，主办单位和有关人士也说，在某种意义上，人体彩绘就是要给我们的视觉和心灵来一次强大的冲击力，我们呼唤美，我们需要拓展美的领域，面对“赤裸的真实”，人们只有有了足够的勇气，才是打破了传统与禁忌，创造了对美的最大肯定和领会的自由空间。而人体彩绘师则从专业的角度，对这门新兴的艺术谈了他们独特的见解。北京工艺美术学院的青年教师王羽就说：“人体彩绘并不单纯只是创作技术，而是一种美学观念和态度……单纯把人体当画布、画板来创作的话，那人体彩绘就会失去它的意义，真正的人体彩绘，必须根据人体曲线、身体架构、模特的肢体语言，去表达作品内容，单在画布上是不可能表达这种内容的，所以，这是一种更多内涵和更高难度的双向艺术创作。”
可是也有不少人持疑问甚至否定的态度，自彩绘闹得沸沸扬扬之时，有一家新闻网站就报道说，很多活动或一些商家等搞人体彩绘实际上不过为了打响知名度，这和俄罗斯一家电视台运用女主持人的色相和脱衣表演来提高收视率，美国一家理发店以一丝不挂的美人充当理发师来招徕顾客有什么本质的区别?人体彩绘，不过是一种商业行为!更有人“痛心疾首”地指出：一些自称为艺术家的人，靠人体彩绘来宣泄自己扭曲的人生感悟，这不仅是对艺术的亵渎，而且是对生命尊严的践踏!还有人认为时下社会的流行“鱼龙混杂”，超凡俗的艺术只能是凤毛麟角，借“人体”来搞“艺术文化”，更多的是为了奴役金钱与色情———倘若真是这样，倘若一种艺术形式只沦为赚钱的工具，那么确实，它自身的意识含量究竟还剩多少?倘若一种艺术形式只为满足感官刺激和追求猎奇心理，那么它的意义世界还有多大的发展空间?
人体彩绘将何去何处
彩绘师认为，不论人体彩绘作为一种新流行还是一种新文化，究其深在的根源，却应是人们某种内心渴望的释放，只不过这种释放更激烈、更直白。它剔除了以衣服和表面饰物为依托的身份、地位、层次的差别，完全从自身的美感出发来表达心意、强调自我，这与迎合潮流、展现个性、实现人性的幻觉之美是十分统一的。
因为它的形式、材料比较特殊，这种具有争议的艺术更值得去探讨和去发现。现在，如果我们回到真正的艺术本身，可以认为，裸体绘画、雕塑、人体彩绘表演，它们和体育界的健美比赛是一样的，都是一种正当的审美艺术。但是，有一点是必须明确的，那就是这种彩绘应符合某种审美规范，要给人以美的综合感受，那么，人体彩绘本身就必须要上升到一个更高的审美层次，要给审美带来愉悦和惊喜。
